منتديات جفاف العمر

شرح الحديث الأول من أحاديث الأربعين النووية للشيخ محمد صالح العثيمين غفر الله له (عَنْ أَمِيرِ المُؤمِنينَ أَبي حَفْصٍ عُمَرَ بْنِ الخَطَّابِ رَضيَ اللهُ تعالى عنْهُ قَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ يَقُولُ: إِنَّمَا الأَعْمَالُ بِالنِّيَّاتِ، وَإِنَّمَا لِكُلِّ امْرِئٍ مَا نَوَى، فَمَنْ كَانَتْ هِجْرَتُهُ إِلى اللهِ وَرَسُوله فَهِجْرَتُهُ إلى اللهِ وَرَسُوله، وَمَنْ كَانَتْ هِجْرَتُهُ لِدُنْيَا يُصِيْبُهَا، أَو امْرأَة يَنْكِحُهَا، فَهِجْرَتُهُ إِلى مَا هَاجَرَ إِلَيْهِ)[3] رواه إماما المحدثين أبو عبد الله محمد بن إسماعيل بن إبراهيم بن المغيرة بن بَرْدِزْبَهْ البخاري، وأبو الحسين مسلم بن الحجَّاج بن مسلم القشيري النيسابوري، في صحيحيهما اللَذين هما أصح الكتب المصنفة. الشرح عَنْ أَمِيرِ المُؤمِنينَ وهو أبو حفص عمر بن الخطاب رضي الله عنه،آلت إليه الخلافة بتعيين أبي بكر الصديق رضي الله عنه له، فهو حسنة من حسنات أبي بكر، ونصبه في الخلافة شرعي، لأن الذي عينه أبو بكر، وأبو بكر تعين بمبايعة الصحابة له في السقيفة، فخلافته شرعية كخلافة أبي بكر، ولقد أحسن أبو بكر اختياراً حيث اختار عمر بن الخطاب رضي الله عنه . وفي قوله سَمِعْتُ دليل على أنه أخذه من النبي صلى الله عليه وسلم بلا واسطة. والعجب أن هذا الحديث لم يروه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم إلا عمر رضي الله عنه مع أهميته، لكن له شواهد في القرآن والسنة. ففي القرآن يقول الله تعالى: (وَمَا تُنْفِقُونَ إِلَّا ابْتِغَاءَ وَجْهِ اللَّهِ )(البقرة: الآية272) فهذه نية، وقوله تعالى: (مُحَمَّدٌ رَسُولُ اللَّهِ وَالَّذِينَ مَعَهُ أَشِدَّاءُ عَلَى الْكُفَّارِ رُحَمَاءُ بَيْنَهُمْ تَرَاهُمْ رُكَّعاً سُجَّداً يَبْتَغُونَ فَضْلاً مِنَ اللَّهِ وَرِضْوَاناً )(الفتح: الآية29) وهذه نيّة. وقال النبي صلى الله عليه وسلم لسعد بن أبي وقاص رضي الله عنه: وَاعْلَمْ أَنَّكَ لَنْ تُنْفِقَ نَفَقَةً تَبْتَغِيْ بِهَا وَجْهَ اللهِ إِلا أُجِرْتَ عَلَيْهَا حَتَّى مَا تَجْعَلَهُ فِي فِيّ امْرَأَتِك[4] فقوله: تَبْتَغِي بِها وَجْهَ اللهِ فهذه نية، فالمهم أن معنى الحديث ثابت بالقرآن والسنة. ولفظ الحديث انفرد به عمر رضي الله عنه، لكن تلقته الأمة بالقبول التام، حتى إن البخاري رحمه الله صدر كتابه الصحيح بهذا الحديث. قوله : إِنَّمَا الأَعْمَالُ بِالنِّيَّاتِ وَإِنَّمَا لِكُلِّ امْرِئٍ مَا نَوَى لهذه الجملة من حيث البحث جهتان: نتكلم أولاً على مافيه من البلاغة: فقوله: إِنَّمَا الأَعْمَالُ بِالنِّيَّاتِ فيه من أوجه البلاغة الحصر، وهو:إثبات الحكم في المذكور ونفيه عما سواه،وطريق الحصر: إِنَّمَا لأن (إنما) تفيد الحصر، فإذا قلت: زيد قائم فهذا ليس فيه حصر، وإذا قلت: إنما زيد قائم، فهذا فيه حصر وأنه ليس إلا قائماً. وكذلك قوله صلى الله عليه وسلم: وَإِنَّمَا لِكُلِّ امْرِئٍ مَا نَوَى . وفي قوله صلى الله عليه وسلم: وَمَنْ كَانَتْ هِجْرَتُهُ لِدُنْيَا يُصِيْبُهَا أو امْرَأَةٍ يَنْكِحُهَا فَهِجْرَتُهُ إِلَى مَا هَاجَرَ إِلَيهِ من البلاغة: إخفاء نية من هاجر للدنيا، لقوله: فَهِجْرَتُهُ إِلَى مَا هَاجَرَ إِلَيْهِ ولم يقل: إلى دنيا يصيبها، والفائدة البلاغية في ذلك هي: تحقير ماهاجر إليه هذا الرجل، أي ليس أهلاً لأن يُذكر، بل يُكنّى عنه بقوله: إلى ماهاجر إليه. وقوله: مَنْ كَانَتْ هِجْرَتُهُ إِلَى اللهِ وَرَسُوْلِهِ الجواب: فَهِجْرَتُهُ إلَى اللهِ وَرَسُولِهِ فذكره تنويهاً بفضله، وَمَنْ كَانَتْ هِجْرَتُهُ لِدُنْيَا يُصِيْبُهَا أو امْرَأَةٍ يَنْكِحُهَا فَهِجْرَتُهُ إِلَى مَا هَاجَرَ إِلَيهِ ولم يقل:إلى دنيا يصيبها أو امرأة ينكحها، لأن فيه تحقيراً لشأن ما هاجر إليه وهي: الدنياأو المرأة. * أما من جهة الإعراب، وهو البحث الثاني: فقوله صلى الله عليه وسلم: إِنَّمَا الأَعْمَالُ بالنِّيَّاتِ مبتدأ وخبر، الأعمال: مبتدأ، والنيات: خبره. وَإِنَّمَا لِكُلِّ امْرِئٍ مَا نَوَى أيضاً مبتدأ وخبر، لكن قُدِّم الخبر علىالمبتدأ؛ لأن المبتدأ في قوله: وَإِنَّمَا لِكُلِّ امْرِئٍ مَا نَوَى هو: مانوى متأخر. فمَنْ كَانَتْ هِجْرَتُهُ إِلَى اللهِ وَرَسُوْلِهِ فَهِجْرَتُهُ إلَى اللهِ وَرَسُولِهِ هذه جملة شرطية، أداة الشرط فيها: مَنْ، وفعل الشرط: كانت، وجواب الشرط: فهجرته إلى الله ورسوله. وهكذا نقول في إعراب قوله: وَمَنْ كَانَتْ هِجْرَتُهُ لِدُنْيَا يُصِيْبُهَا . أما في اللغة فنقول: الأعمال جمع عمل، ويشمل أعمال القلوب وأعمال النطق، وأعمال الجوارح، فتشمل هذه الجملة الأعمال بأنواعها. فالأعمال القلبية: مافي القلب من الأعمال: كالتوكل على الله، والإنابة إليه، والخشية منه وما أشبه ذلك. والأعمال النطقية: ماينطق به اللسان، وما أكثر أقوال اللسان، ولاأعلم شيئاً من الجوارح أكثر عملاً من اللسان، اللهم إلا أن تكون العين أو الأذن. والأعمال الجوارحية: أعمال اليدين والرجلين وما أشبه ذلك. الأعْمَالُ بِالنِّيَّاتِ النيات: جمع نية وهي: القصد. وشرعاً: العزم على فعل العبادة تقرّباً إلى الله تعالى، ومحلها القلب، فهي عمل قلبي ولاتعلق للجوارح بها. وَإِنَّمَا لِكُلِّ امْرِئٍ أي لكل إنسانٍ مَا نَوَى أي ما نواه. وهنا مسألة: هل هاتان الجملتان بمعنى واحد، أو مختلفتان؟ الجواب: يجب أن نعلم أن الأصل في الكلام التأسيس دون التوكيد، ومعنى التأسيس: أن الثانية لها معنى مستقل. ومعنى التوكيد: أن الثانية بمعنى الأولى. وللعلماء رحمهم الله في هذه المسألة رأيان، يقول أولهما: إن الجملتان بمعنى واحد، فقد قال النبي صلى الله عليه وسلم إِنَّمَا الأَعْمَالُ بالنِّيَّاتِ وأكد ذلك بقوله: وَإِنَّمَا لِكُلِّ امْرِئٍ مَا نَوَى . والرأي الثاني يقول: إن الثانية غير الأولى، فالكلام من باب التأسيس لامن باب التوكيد. * والقاعدة: أنه إذا دار الأمر بين كون الكلام تأسيساً أو توكيداً فإننا نجعله تأسيساً، وأن نجعل الثاني غير الأول، لأنك لو جعلت الثاني هو الأول صار في ذلك تكرار يحتاج إلى أن نعرف السبب. * والصواب: أن الثانية غير الأولى، فالأولى باعتبار المنوي وهو العمل. والثانية باعتبار المنوي له وهو المعمول له، هل أنت عملت لله أو عملت للدنيا. ويدل لهذا مافرعه عليه النبي صلى الله عليه وسلم في قوله: فمَنْ كَانَتْ هِجْرَتُهُ إِلَى اللهِ وَرَسُوْلِهِ فَهِجْرَتُهُ إلَى اللهِ وَرَسُولِهِ وعلى هذه فيبقى الكلام لاتكرار فيه. والمقصود من هذه النية تمييز العادات من العبادات، وتمييز العبادات بعضها من بعض. * وتمييز العادات من العبادات مثاله: - أولاً:الرجل يأكل الطعام شهوة فقط، والرجل الآخر يأكل الطعام امتثالاً لأمر الله عزّ وجل في قوله: (وَكُلُوا وَاشْرَبُوا )(الأعراف:الآية31) فصار أكل الثاني عبادة، وأكل الأول عادة - ثانياً: الرجل يغتسل بالماء تبرداً، والثاني يغتسل بالماء من الجنابة، فالأول عادة، والثاني: عبادة، ولهذا لوكان على الإنسان جنابة ثم انغمس في البحر للتبرد ثم صلى فلا يجزئه ذلك، لأنه لابد من النية،وهو لم ينو التعبّد وإنما نوى التبرّد. ولهذا قال بعض أهل العلم: عبادات أهل الغفلة عادات، وعادات أهل اليقظة عبادات. عبادات أهل الغفلة عادات مثاله: من يقوم ويتوضأ ويصلي ويذهب على العادة. وعادات أهل اليقظة عبادات مثاله: من يأكل امتثالاً لأمر الله، يريد إبقاء نفسه، ويريد التكفف عن الناس، فيكون ذلك عبادة. ورجل آخر لبس ثوباً جديداً يريد أن يترفّع بثيابه، فهذا لايؤجر، وآخرلبس ثوباً جديداً يريد أن يعرف الناس قدر نعمة الله عليه وأنه غني، فهذا يؤجر. ورجل آخر لبس يوم الجمعة أحسن ثيابه لأنه يوم جمعة، والثاني لبس أحسن ثيابه تأسياً بالنبي صلى الله عليه وسلم ، فهو عبادة. * تمييز العبادات بعضها من بعض مثاله: رجل يصلي ركعتين ينوي بذلك التطوع، وآخر يصلي ركعتين ينوي بذلك الفريضة، فالعملان تميزا بالنية، هذا نفل وهذا واجب، وعلى هذا فَقِسْ. * إذاً المقصود بالنيّة: تمييز العبادات بعضها من بعض كالنفل مع الفريضة، أوتمييز العبادات عن العادات. واعلم أن النية محلها القلب، ولايُنْطَقُ بها إطلاقاً،لأنك تتعبّد لمن يعلم خائنة الأعين وما تخفي الصدور، والله تعالى عليم بما في قلوب عباده، ولست تريد أن تقوم بين يدي من لايعلم حتى تقول أتكلم بما أنوي ليعلم به، إنما تريد أن تقف بين يدي من يعلم ماتوسوس به نفسك ويعلم متقلّبك وماضيك، وحاضرك. ولهذا لم يَرِدْ عن رسول الله ولاعن أصحابه رضوان الله عليهم أنهم كانوا يتلفّظون بالنيّة ولهذا فالنّطق بها بدعة يُنهى عنه سرّاً أو جهراً، خلافاً لمن قال من أهل العلم: إنه ينطق بها جهراً، وبعضهم قال: ينطق بها سرّاً ، وعللوا ذلك من أجل أن يطابق القلب اللسان. ياسبحان الله، أين رسول الله صلى الله عليه وسلم عن هذا ؟ لوكان هذا من شرع الرسول صلى الله عليه وسلم لفعله هو وبيّنه للناس، يُذكر أن عاميّاً من أهل نجد كان في المسجد الحرام أراد أن يصلي صلاة الظهر وإلى جانبه رجل لايعرف إلاالجهر بالنيّة، ولما أقيمت صلاة الظهر قال الرجل الذي كان ينطق بالنية: اللهم إني نويت أن أصلي صلاة الظهر، أربع ركعات لله تعالى، خلف إمام المسجد الحرام، ولما أراد أن يكبّر قال له العامي: اصبر يارجل، بقي عليك التاريخ واليوم والشهر والسنة، فتعجّب الرجل. وهنا مسألة: إذا قال قائل: قول المُلَبِّي: لبّيك اللهم عمرة، ولبيك حجّاً، ولبّيك اللهم عمرة وحجّاً، أليس هذا نطقاً بالنّية؟ فالجواب: لا، هذا من إظهار شعيرة النُّسك، ولهذا قال بعض العلماء: إن التلبية في النسك كتكبيرة الإحرام في الصلاة، فإذا لم تلبِّ لم ينعقد الإحرام، كما أنه لولم تكبر تكبيرة الإحرام للصلاة ما انعقدت صلاتك. ولهذا ليس من السنّة أن نقول ما قاله بعضهم: اللهم إني أريد نسك العمرة، أو أريد الحج فيسّره لي، لأن هذا ذكر يحتاج إلى دليل ولادليل. إذاً أنكر على من نطق بها، ولكن بهدوء بأن أقول له: يا أخي هذه ما قالها النبي صلى الله عليه وسلم ولا أصحابه، فدعْها. فإذا قال: قالها فلانٌ في كتابهِ الفلاني؟ . فقل له: القول ما قال الله تعالى ورسوله صلى الله عليه وسلم . وَإِنَّمَا لِكُلِّ امْرِئٍ مَا نَوَى هذه هي نيّة المعمول له، والناس يتفاوتون فيها تفاوتاً عظيماً، حيث تجد رجلين يصلّيان بينهما أبعد مما بين المشرق والمغرب أو مما بين السماء والأرض في الثواب، لأن أحدهما مخلص والثاني غير مخلص. وتجد شخصين يطلبان العلم في التّوحيد، أو الفقه، أو التّفسير، أو الحديث، أحدهما بعيد من الجنّة والثاني قريب منها، وهما يقرآن في كتاب واحد وعلى مدرّسٍ واحد. فهذا رجل طلب دراسة الفقه من أجل أن يكون قاضياً والقاضي له راتبٌ رفيعٌ ومرتبة ٌرفيعة،والثاني درس الفقه من أجل أن يكون عالماً معلّماً لأمة محمدٍ صلى الله عليه وسلم ، فبينهما فرق عظيم. قال النبي صلى الله عليه وسلم مَنْ طَلَبَ عِلْمَاً وَهُوَ مِمَّا يُبْتَغَى بِهِ وَجْهُ اللهِ لا يُرِيْدُ إِلاِّ أَنْ يَنَالَ عَرَضَاً مِنَ الدُّنْيَا لَمْ يَرِحْ رَائِحَةَ الجَنَّةِ [5]، أخلص النية لله عزّ وجل . * ثم ضرب النبي صلى الله عليه وسلم مثلاً بالمهاجر فقال: فَمَنْ كَانَتْ هِجرَتُهُ الهجرة في اللغة: مأخوذة من الهجر وهو التّرك. وأما في الشرع فهي: الانتقال من بلد الكفر إلى بلد الإسلام. وهنا مسألة: هل الهجرة واجبة أو سنة؟ والجواب: أن الهجرة واجبة على كل مؤمن لايستطيع إظهار دينه في بلد الكفر، فلايتم إسلامه إذا كان لايستطيع إظهاره إلا بالهجرة، وما لايتم الواجب إلا به فهوواجب. كهجرة المسلمين من مكّة إلى الحبشة، أو من مكّة إلى المدينة. فمَنْ كَانَتْ هِجْرَتُهُ إِلَى اللهِ وَرَسُوْلِهِ فَهِجْرَتُهُ إلَى اللهِ وَرَسُولِهِ كرجل انتقل من مكة قبل الفتح إلى المدينة يريد الله ورسوله،أي: يريد ثواب الله، ويريد الوصول إلى الله كقوله تعالى: (وَإِنْ كُنْتُنَّ تُرِدْنَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ)(الأحزاب: الآية29) إذاً يريد الله: أي يريد وجه الله ونصرة دين الله، وهذه إرادة حسنة. ويريد رسول الله: ليفوز بصحبته ويعمل بسنته ويدافع عنها ويدعو إليها والذبّ عنه،ونشر دينه، فهذا هجرته إلى الله ورسوله، والله تعالى يقول في الحديث القدسي مَنْ تَقَرَّبَ إِلَيَّ شِبْرَاً تَقَرَّبْتُ إِلَيْهِ ذِرَاعَاً [6] فإذا أراد الله،فإن الله تعالى يكافئه على ذلك بأعظم مما عمل. * وهنا مسألة: بعد موت الرسول صلى الله عليه وسلم هل يمكن أن نهاجر إليه عليه الصلاة والسلام؟ والجواب: أما إلى شخصه فلا، ولذلك لايُهاجر إلى المدينة من أجل شخص الرسول صلى الله عليه وسلم ، لأنه تحت الثرى، وأما الهجرة إلى سنّته وشرعه صلى الله عليه وسلم فهذا مما جاء الحث عليه وذلك مثل: الذهاب إلى بلدٍ لنصرة شريعة الرسول والذود عنها. فالهجرة إلى الله في كل وقت وحين، والهجرة إلى رسول الله لشخصه وشريعته حال حياته، وبعد مماته إلى شريعته فقط. نظير هذا قوله تعالى: ( فَإِنْ تَنَازَعْتُمْ فِي شَيْءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى اللَّهِ وَالرسول صلى الله عليه وسلم ِ)(النساء: الآية59) إلى الله دائماً، وإلى الرسول صلى الله عليه وسلم نفسه في حياته، وإلى سنّته بعد وفاته. فمن ذهب من بلدٍ إلى بلد ليتعلم الحديث، فهذا هجرته إلى الله ورسوله، ومن هاجر من بلد إلى بلد لامرأة يتزوّجها، بأن خطبها وقالت لاأتزوجك إلا إذا حضرت إلى بلدي فهجرته إلى ماهاجر إليه. فمَنْ كَانَتْ هِجْرَتُهُ لِدُنْيَا يُصِيْبُهَا بأن علم أن في البلد الفلاني تجارة رابحة فذهب إليها من أجل أن يربح، فهذا هجرته إلى دنيا يصيبها، وليس له إلا ما أراد. وإذا أراد الله عزّ وجل ألا يحصل على شيء لم يحصل على شيء. قوله رحمه الله: (رواه إماما المحدّثين أبو عبد الله محمد بن إسماعيل بن إبراهيم بن المغيرة بن بردزبه البخاري من بخارى وهو إمام المحدّثين ومسلم بن الحجّاج بن مسلم القشيري النيسابوري في صحيحيهما اللذين هما أصحّ الكتب المصنّفة أي صحيح البخاري وصحيح مسلم وهما أصحّ الكتب المصنّفة في علم الحديث)، ولهذا قال بعض المحدّثين: إن ما اتفقا عليه لايفيد الظن فقط بل يفيد العلم. وصحيح البخاري أصحّ من صحيح مسلم، لأن البخاري - رحمه الله - يشترط في الرواية أن يكون الراوي قد لقي من روى عنه، وأما مسلم- رحمه الله - فيكتفي بمطلق المعاصرة مع إمكان اللقيّ وإن لم يثبت لقيه، وقد أنكر على من يشترط اللقاء في أول الصحيح إنكاراً عجيباً، فالصواب ما ذكره البخاري - رحمه الله - أنه لابد من ثبوت اللقي. لكن ذكر العلماء أن سياق مسلم - رحمه الله - أحسن من سياق البخاري، لأنه - رحمه الله- يذكر الحديث ثم يذكر شواهده وتوابعه في مكان واحد، والبخاري - رحمه الله - يفرِّق، ففي الصناعة صحيح مسلم أفضل، وأما في الرواية والصحة فصحيح البخاري أفضل. تشاجر قومٌ في البخاري ومسلم وقالوا: أيّ زين تقدّم فقلت: لقد فاق البخاري صحة لديّ كما فاق في حسن الصناعة مسلم قال بعض أهل العلم: ولولا البخاري ما ذهب مسلم ولا راح، لأنه شيخه. فالحديث إذاً صحيح يفيد العلم اليقيني، لكنه ليس يقينياً بالعقل وإنما هو يقيني بالنظر لثبوته عن النبي صلى الله عليه وسلم . من فوائد هذا الحديث: .1هذا الحديث أحد الأحاديث التي عليها مدار الإسلام، ولهذا قال العلماء:مدار الإسلام على حديثين: هما هذا الحديث، وحديث عائشة: مَنْ عَمِلَ عَمَلاً لَيْسَ عَلِيْهِ أَمْرُنَا فَهُوَ رَدّ [7] فهذا الحديث عمدة أعمال القلوب، فهو ميزان الأعمال الباطنة، وحديث عائشة: عمدة أعمال الجوارح، مثاله: رجل مخلص غاية الإخلاص، يريد ثواب الله عزّ وجل ودار كرامته، لكنه وقع في بدع كثيرة. فبالنظر إلى نيّته:نجد أنها نيّة حسنة. وبالنظر إلى عمله: نجد أنه عمل سيء مردود، لعدم موافقة الشريعة. ومثال آخر: رجلٌ قام يصلّي على أتمّ وجه، لكن يرائي والده خشية منه، فهذا فقد الإخلاص، فلا يُثاب على ذلك إلا إذا كان أراد أن يصلي خوفاً أن يضربه على ترك الصلاة فيكون متعبّداً لله تعالى بالصلاة. .2من فوائد الحديث: أنه يجب تمييز العبادات بعضها عن بعض، والعبادات عن المعاملات لقول النبي صلى الله عليه وسلم : إِنَّمَا الأَعْمَالُ بِالنِّيَّاتِ ولنضرب مثلاً بالصلاة، رجل أراد أن يصلي الظهر، فيجب أن ينوي الظهر حتى تتميز عن غيرها. وإذا كان عليه ظُهْرَان، فيجب أن يميز ظهر أمس عن ظهر اليوم، لأن كل صلاة لها نية. ولوخرج شخصٌ بعد زوال الشمس من بيته متطهراً ودخل المسجد وليس في قلبه أنها صلاة الظهر، ولاصلاة العصر، ولا صلاة العشاء، ولكن نوى بذلك فرض الوقت، فهل تجزئ أو لاتجزئ؟ الجواب: على القاعدة التي ذكرناها سابقاً:لاتجزئ؛ لأنه لم يعين الظهر، وهذا مذهب الحنابلة. وقيل تجزئ: ولايشترط تعيين المعيّنة، فيكفي أن ينوي الصلاة وتتعين الصلاة بتعيين الوقت. وهذه رواية عن الإمام أحمد -رحمه الله تعالى- فإذا نوى فرض الوقت كفى، وهذا القول هو الصحيح الذي لايسع الناس العمل إلا به، لأنه أحياناً يأتي إنسان مع العجلة فيكبر ويدخل مع الإمام بدون أن يقع في ذهنه أنها صلاة الظهر، لكن قد وقع في ذهنه أنها هي فرض الوقت ولم يأتِ من بيته إلا لهذا، فعلى المذهب نقول: أعدها، وعلى القول الصحيح نقول: لاتعدها، وهذا يريح القلب، لأن هذا يقع كثيراً، حتى الإمام أحياناً يسهو ويكبر على أن هذا فرض الوقت، فهذا على المذهب لابد أن يعيد الصلاة، وعلى القول الرّاجح لايعيد. .3من فوائد الحديث:الحثّ على الإخلاص لله عزّ وجل، لأن النبي صلى الله عليه وسلم قسّم الناس إلى قسمين: قسم: أراد بعمله وجه الله والدار الآخرة. وقسم: بالعكس، وهذا يعني الحث على الإخلاص لله عزّ وجل . والإخلاص يجب العناية به والحث عليه، لأنه هو الركيزة الأولى الهامة التي خلق الناس من أجلها، قال تعالى: (وَمَا خَلَقْتُ الْجِنَّ وَالْأِنْسَ إِلَّا لِيَعْبُدُونِ) (الذاريات:56) .4ومن فوائد الحديث: حسن تعليم النبي صلى الله عليه وسلم وذلك بتنويع الكلام وتقسيم الكلام، لأنه قال: إِنَّمَا الأَعْمَالُ بِالنِّيَّاتِ وهذا للعمل وَإِنَّمَا لِكُلِّ امْرِئٍ مَا نَوَى وهذا للمعمول له. ثانيهما: تقسيم الهجرة إلى قسمين: شرعية وغير شرعية، وهذا من حسن التعليم، ولذلك ينبغي للمعلم أن لايسرد المسائل على الطالب سرداً لأن هذا يُنْسِي، بل يجعل أصولاً، وقواعد وتقييدات، لأن ذلك أقرب لثبوت العلم في قلبه، أما أن تسرد عليه المسائل فما أسرع أن ينساها. .5من فوائد الحديث: قرن الرسول صلى الله عليه وسلم مع الله تعالى بالواو حيث قال: إلى الله ورسوله ولم يقل: ثم رسوله، مع أن رجلاً قال للرسول صلى الله عليه وسلم :مَا شَاءَ اللهُ وَشِئْتَ، فَقَالَ: بَلْ مَاشَاءَ اللهُ وَحْدَه [8]فما الفرق؟ والجواب: أما ما يتعلّق بالشريعة فيعبر عنه بالواو، لأن ماصدر عن النبي صلى الله عليه وسلم من الشرع كالذي صدر من الله تعالى كما قال: (مَنْ يُطِعِ الرسول فَقَدْ أَطَاعَ اللَّهَ )(النساء: الآية80) وأما الأمور الكونية: فلا يجوز أن يُقرن مع الله أحدٌ بالواو أبداً، لأن كل شيئ تحت إرادة الله تعالى ومشيئته. فإذا قال قائلٌ: هل ينزل المطر غداً ؟ فقيل: الله ورسوله أعلم، فهذا خطأ، لأن الرسول صلى الله عليه وسلم ليس عنده علم بهذا. مسألة: وإذا قال: هل هذا حرامٌ أم حلال ؟ قيل في الجواب: الله ورسوله أعلم، فهذا صحيح، لأن حكم الرسول صلى الله عليه وسلم في الأمور الشرعية حكم الله تعالى كما قال عزّ وجل: (مَنْ يُطِعِ الرسول صلى الله عليه وسلم فَقَدْ أَطَاعَ اللَّهَ )(النساء: الآية80) مسألة: أيهما أفضل العلم أم الجهاد في سبيل الله ؟ والجواب: العلم من حيث هو علم أفضل من الجهاد في سبيل الله، لأن الناس كلهم محتاجون إلى العلم، وقد قال الإمام أحمد: العلم لايعدله شيئ لمن صحّت نيّته . ولايمكن أبداً أن يكون الجهاد فرض عين لقول الله تعالى: ( وَمَا كَانَ الْمُؤْمِنُونَ لِيَنْفِرُوا كَافَّةً) (التوبة:122) فلوكان فرض عين لوجب على جميع المسلمين: (فَلَوْلا نَفَرَ مِنْ كُلِّ فِرْقَةٍ مِنْهُمْ طَائِفَةٌ)[التوبة:122] أي وقعدت طائفة : (لِيَتَفَقَّهُوا فِي الدِّينِ وَلِيُنْذِرُوا قَوْمَهُمْ إِذَا رَجَعُوا إِلَيْهِمْ لَعَلَّهُمْ يَحْذَرُونَ ) [التوبة:122] ولكن باختلاف الفاعل واختلاف الزمن، فقد نقول لشخص: الأفضل في حقّك الجهاد، والآخر الأفضل في حقك العلم، فإذا كان شجاعاً قوياً نشيطاً وليس بذاك الذكي فالأفضل له الجهاد؛ لأنه أليَق به، وإذا كان ذكيّاً حافظاً قوي الحجة فالأفضل له العلم وهذا باعتبار الفاعل. أما باعتبار الزمن فإننا إذا كنّا في زمن كثر فيه العلماء واحتاجت الثغور إلى مرابطين فالأفضل الجهاد، وإن كنّا في زمن تفشّى فيه الجهل وبدأت البدع تظهر في المجتمع وتنتشر فالعلم أفضل، وهناك ثلاثة أمور تحتّم على طلب العلم: .1بدع بدأت تظهر شرورها. .2الإفتاء بغير علم . .3جدل كثير في مسائل بغير علم . وإذا لم يكن مرجّحاً فالأفضل العلم .6ومن فوائد الحديث: أن الهجرة هي من الأعمال الصالحة لأنها يقصد بها الله ورسوله، وكل عمل يقصد به الله ورسوله فإنه من الأعمال الصالحة لأنك قصدت التقرّب إلى الله والتقرب إلى الله هو العبادة. مسألة: هل الهجرة واجبة أم مستحبة ؟ الجواب: فيه تفصيل ،إذا كان الإنسان يستطيع أن يظهر دينه وأن يعلنه ولايجد من يمنعه في ذلك، فالهجرة هنا مستحبة. وإن كان لايستطيع فالهجرة واجبة وهذا هو الضابط للمستحبّ والواجب. وهذا يكون في البلاد الكافرة، أما في البلاد الفاسقة -وهي التي تعلن الفسق وتظهره- فإنا نقول: إن خاف الإنسان على نفسه من أن ينزلق فيما انزلق فيه أهل البلد فهنا الهجرة واجبة، وإن لا،فتكون غير واجبة. بل نقول إن كان في بقائه إصلاح، فبقاؤه واجب لحاجة البلد إليه في الإصلاح والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر. والغريب أن بعضهم يهاجر من بلد الإسلام إلى بلد الكفر لأنه إذا هاجر أهل الإصلاح من هذا البلد، من الذي يبقى لأهل الفساد، وربما تنحدر البلاد أكثر بسبب قلة أهل الإصلاح وكثرة أهل الفساد والفسق. لكن إذا بقي ودعا إلى الله بحسب الحال فسوف يصلح غيره، وغيره، يصلح غيره حتى يكون هؤلاء على أيديهم صلاح البلد، وإذا صلح عامة الناس فإن الغالب أن من بيده الحكم سيصلح، ولو عن طريق الضغط، ولكن الذي يفسد هذا - للأسف - الصالحون أنفسهم، فتجد هؤلاء الصالحين يتحزبون ويتفرقون وتختلف كلمتهم من أجل الخلاف في مسألة من مسائل الدين التي يغتفر فيها الخلاف، هذا هو الواقع، لاسيما في البلاد التي لم يثبت فيها الإسلام تماماً، فربما يتعادون ويتباغضون ويتناحرون من أجل مسألة رفع اليدين في الصلاة، وأقرأ عليكم قصة وقعت لي شخصياً في منى، في يوم من الأيام أتى لي مدير التوعية بطائفتين من إفريقيا تكفّر إحداهما الأخرى، على ماذا ؟؟ قال: إحداهما تقول: السنة في القيام أن يضع المصلي يديه على صدره، والأخرى تقول السنة أن يُطلق اليدين، وهذه المسألة فرعية سهلة ليست من الأصول والفروع، قالوا: لا، النبي صلى الله عليه وسلم يقول مَنْ رَغِبَ عَنْ سُنَّتِيْ فَلَيْسَ مِنِّيْ [9] وهذا كفر تبرّأ منه الرسول صلى الله عليه وسلم فبناء على هذا الفهم الفاسد كفّرت إحداهما الأخرى. فالمهم: أن بعض أهل الإصلاح في البلاد التي ليست مما قوي فيها الإسلام يبدع ويفسق بعضهم بعضاً، ولو أنهم اتفقوا وإذا اختلفوا اتسعت صدورهم في الخلاف الذي يسوغ فيه الخلاف وكانوا يداً واحدة، لصلحت الأمة، ولكن إذا رأت الأمة أن أهل الصلاح والاستقامة بينهم هذا الحقد والخلاف في مسائل الدين، فستضرب صفحاً عنهم وعما عندهم من خير وهدى، بل يمكن أن يحدث ركوس ونكوس وهذا ماحدث والعياذ بالله، فترى الشاب يدخل في الاستقامة على أن الدين خير وهدى وانشراح صدر وقلب مطمئن ثم يرى مايرى من المستقيمين من خلاف حاد وشحناء وبغضاء فيترك الاستقامة لأنه ماوجد ماطلبه، والحاصل أن الهجرة من بلاد الكفر ليست كالهجرة من بلاد الفسق،فيقال للإنسان: اصبر واحتسب ولاسيما إن كنت مصلحاً،بل قد يقال: إن الهجرة في حقك حرام.

كلمة الإدارة

اعلانات المنتدى

اجعل كافة الأقسام مقروءة

الإهداءات
من الجمعة أسأل الله لي و لكم في هذه الساعة حسنات تتكاثر و سيئات تتناثر وهموم تتطاير من سبحان الله وبحمده اللهم أطوي صفائح جمعتنا بيضاء نقية مغفور ذنوبنا متجاوز لزلاتنا مجاب دعائنا من أسأل الذي سجدت له الجباة وتغنت بإسمة الشفاة وتجلى سبحانة في علاة وأجاب في هذا اليوم من دعاة أن يعطيكم ماتتمنوه ، ويغفر ذنبكم وماوالاة ،ويمنحكم ووالديكم الجنة ورضاة ويبارك بيومكم هذا وماتلاة . جمعة مباركة إضافة إهداء - تعديل اهداء

الإهداءات

من الجمعة

أسأل الله لي و لكم في هذه الساعة حسنات تتكاثر و سيئات تتناثر وهموم تتطاير

من سبحان الله وبحمده

اللهم أطوي صفائح جمعتنا بيضاء نقية مغفور ذنوبنا متجاوز لزلاتنا مجاب دعائنا

من

أسأل الذي سجدت له الجباة وتغنت بإسمة الشفاة وتجلى سبحانة في علاة وأجاب في هذا اليوم من دعاة أن يعطيكم ماتتمنوه ، ويغفر ذنبكم وماوالاة ،ويمنحكم ووالديكم الجنة ورضاة ويبارك بيومكم هذا وماتلاة . جمعة مباركة

إضافة إهداء - تعديل اهداء

صندوق المحادثات
يرجى الإنتظار قليلآ لحين الإنتهاء من تحميل المحادثات ...

أهلا وسهلا بك إلى منتديات جفاف العمر.

أهلا وسهلا بك زائرنا الكريم، إذا كانت هذه زيارتك الأولى للمنتدى، فيرجى التكرم بزيارة صفحة التعليمـــات، بالضغط هنا. كما يشرفنا أن تقوم بالتسجيل بالضغط هنا إذا رغبت بالمشاركة في المنتدى، أما إذا رغبت بقراءة المواضيع والإطلاع فتفضل بزيارة القسم الذي ترغب أدناه.

المنتـــــــــدى العــــــــــــــام
	المنتدى	آخر مشاركة	المواضيع	المشاركات	المراقبين
	مرسى العام (يشاهده 22 زائر) كل ما لا يتضمن مرسى أو قسم معين.	وللحزن غيوم تزيله بواسطة ملكة المشاعر 05-16-2012 08:02 AM	1,244	10,252
	المرسى الإسلامي (يشاهده 11 زائر) كل مايتفق مع مذهب أهل السنة والجماعة . الأقسام الفرعية: قسم الصوتيات الاسلامية, قسم المرئيات الإسلامية, قسم الخيمة الرمضانية	أترك لك هنا بصمه بـ آيه أو... بواسطة ملكة المشاعر 05-17-2012 12:02 PM	1,086	8,035
	مرسى النقاش (يشاهده 1 زائر) الرأي والرأي الأخر-الجاد-عدم التطرق للسياسة-إختلافات وجهات النظر لاتفسد للود قضية الأقسام الفرعية: كُتًّاب المنتدى المبدعين	تغزل المرأة بالرجل دون حياء... بواسطة ملكة المشاعر 04-18-2012 12:19 AM	241	1,895
	مرسى الأخبار العامة والجريمة (يشاهده 30 زائر) جرائم,حوادث,كوارث	«كمبروسر»مكيف يحرق منزلاً... بواسطة جفـــــ العمر ـــــاف 05-19-2012 10:51 AM	3,977	12,174
	مرسى الأعضاء (يشاهده 12 زائر) إهداءات وتبريكات استضافات وتوهيقات ومسابقات. الأقسام الفرعية: مجلة جفاف العمر, دائـــــــرة الضـــــــوء, قسم الترحيب ولقاء الأعضاء, مدونة أعضاء منتديات جفاف العمر	أرقام مميزه بواسطة جفـــــ العمر ـــــاف 05-18-2012 07:39 PM	473	10,697

المنتدى الأدبي
	المنتدى	آخر مشاركة	المواضيع	المشاركات	المراقبين
	قصائـــد جفـــــــــ العمر ـــــــــاف دواويني الخاصة. الأقسام الفرعية: ديوان بقايا الأمس, ديوان الأمل المقتول, ديوان سراب الصبر, ديوان أوراق الزمن	يوم واحد بواسطة جفـــــ العمر ـــــاف 03-15-2012 05:08 PM	137	188
	عذب الكلام (يشاهده 9 زائر) قصائد الأعضاء وإبدعاتهم الشخصية الأقسام الفرعية: قسم المحاولات الشعرية, قسم القصائد والشعر المنقول, خيمة الشعر والشعراء, قسم الشعر الفصيح	جرح الوقت يـآكبر اتسـآعه بواسطة ملكة المشاعر 05-14-2012 01:32 AM	802	5,114
	مرسى الخواطر والأحاسيس (يشاهده 5 زائر) همس القلوب والإبداعات الشخصية. الأقسام الفرعية: قسم الخواطر المنقولة	نافذة الروح بواسطة ملكة المشاعر 05-11-2012 10:51 PM	690	4,380
	مرسى القصص والروايات (يشاهده 4 زائر)	قصة قصيرة(ضريبة عملية التجميل) بواسطة ملكة المشاعر 05-11-2012 10:49 PM	257	1,507

منتـــــدى المـــــرأة
	المنتدى	آخر مشاركة	المواضيع	المشاركات	المراقبين
	مرسى أحلا النواعم (يشاهده 8 زائر) عالم حواء وكل مايخص إحتياجات المرأة.	فساتين سهرة للمصمم ساهر ضياء... بواسطة ملكة المشاعر 05-18-2012 03:26 PM	1,387	9,313
	مرسى المطبخ (يشاهده 14 زائر)	لازانيا رول بواسطة ملكة المشاعر 05-18-2012 04:03 PM	823	6,110
	مرسى الأمومة والطفل (يشاهده 6 زائر) تربية الأطفال , الحمل , الرضاعة , تغذية الطفل وكل مايتعلق بعالم حنان الأم	ملابس بنوتات حلوة لصيف 2012 بواسطة ملكة المشاعر 05-15-2012 07:47 AM	499	2,967

المنتدى العلمي والإجتماعي والإقتصادي
	المنتدى	آخر مشاركة	المواضيع	المشاركات	المراقبين
	مرسى التربية والتعليم (يشاهده 7 زائر) الأقسام الفرعية: قسم اللغات, قسم المكتبة	جمل انجليزيه لها معنى مجازي.. بواسطة ملكة المشاعر 05-12-2012 09:39 AM	176	1,135
	المرسى الإجتماعي (يشاهده 22 زائر) قضايا,حلول,إجتماعية,تربية النشئ,مشاكل المراهقة. الأقسام الفرعية: القسم النفسي, قسم ذوي الاحتياجات الخاصة, قسم الطب , قسم الحياة الزوجية	لا تضع السلم على الجدار الخطأ... بواسطة ملكة المشاعر 05-15-2012 07:56 AM	1,403	6,224
	المرسى الإقتصادي (يشاهده 13 زائر) الأقسام الفرعية: قسم تنمية وإدارة الموارد البشرية	توطين 28 ألف وظيفة في... بواسطة جفـــــ العمر ـــــاف 05-19-2012 11:49 AM	516	5,335

منتدى السياحة والأثار وفن الديكور والأشغال اليدوية
	المنتدى	آخر مشاركة	المواضيع	المشاركات	المراقبين
	مرسى السياحة والسفر (يشاهده 8 زائر) الأقسام الفرعية: قسم الأثار	«Beppu»جزيرة يابانية مؤلفة من... بواسطة ملكة المشاعر 05-15-2012 07:48 AM	456	3,193
	مرسى الأثاث وفن الديكور (يشاهده 12 زائر) الأقسام الفرعية: قسم الأشغال اليدوية والمنزلية	ديكورات باللون الابيض 2013 بواسطة ملكة المشاعر 05-16-2012 08:00 AM	817	5,989

منتدى الشباب والرياضة والترفيه
	المنتدى	آخر مشاركة	المواضيع	المشاركات	المراقبين
	مرسى الرَجُلْ (يشاهده 3 زائر) كل مايخص الشباب	ثياب شبابية ماركة men tex ! بواسطة ملكة المشاعر 05-16-2012 07:47 AM	325	2,186
	مرسى الرياضة (يشاهده 21 زائر) الأقسام الفرعية: كتيبة البرسا barca, رابطة جمهور العالمي, رابطة عشاق الزعيم, قسم عالم السيارات	في مؤتمر "الوداع العظيم" :... بواسطة جفـــــ العمر ـــــاف 05-18-2012 05:52 PM	3,278	8,470
	مرسى الألعاب والترفيه (يشاهده 6 زائر) الأقسام الفرعية: قسم المرح والفكاهه والنكت	لعبة زرتها ولا لا بواسطة ملكة المشاعر 05-08-2012 10:33 PM	410	31,463

منتدى التقنية والتكنلوجيا
	المنتدى	آخر مشاركة	المواضيع	المشاركات	المراقبين
	مرسى الكمبيوتر والإنترنت (يشاهده 8 زائر) الأقسام الفرعية: قسم العاب الكمبيوتر, قسم البرامج, قسم الماسنجر والإيميل, قسم الإتصالات, قسم بلاك بيري و آي فون - Blackberry & iPhone	" طريقة تركيب اشكال ḾŜŇ بواسطة ملكة المشاعر 05-16-2012 08:06 AM	700	4,694
	مرسى التصميم	برنامج السويش ماكس 4 وتفعيله... بواسطة ملكة المشاعر 05-14-2012 04:00 AM	120	1,230

منتدى الفن والمرئيات والصوتيات
	المنتدى	آخر مشاركة	المواضيع	المشاركات	المراقبين
	مرسى مقاطع YouTube (يشاهده 5 زائر) تمنع المقاطع المحرمة والمخلة بالأداب الأقسام الفرعية: قسم الصوتيات	عمر التعب للمنشد رائد فهد.. بواسطة ملكة المشاعر 05-15-2012 08:07 AM	305	1,763
	مرسى أخبار الفن والفنانين (يشاهده 24 زائر) تمنع أي معلومات أو صور أو أخبار عن الأفلام والمسلسلات المخلة بالأداب الأقسام الفرعية: قسم الأفلام والمسلسلات, البوم صور المشاهير	وفاة الفنانة وردة الجزائرية بواسطة خالد 05-18-2012 11:39 AM	502	2,297
	مرسى عالم الصور (يشاهده 10 زائر) تمنع الصور الإباحية الأقسام الفرعية: قسم الأنمي Anime	صور : الهطول الطوفاني للأمطار... بواسطة جفـــــ العمر ـــــاف 05-19-2012 12:09 PM	855	7,586

منتدى تطوير المواقع والمنتديات
	المنتدى	آخر مشاركة	المواضيع	المشاركات	المراقبين
	مرسى الإعلانات في المنتدى تبادل إعلاني أو إعلان مادي الأقسام الفرعية: قسم التبادل الإعلاني والتجاري بين المواقع	منتديات الدلع عنواني للتبادل... بواسطة جفـــــ العمر ـــــاف 07-15-2011 05:14 PM	39	159
	مرسى عروض الإستايلات ستايلات مجانية , تجارية , ستايلات من إبداع الأعضاء	استايل ملك روحي .... تصميمي بواسطة جفـــــ العمر ـــــاف 02-19-2012 09:43 PM	17	173
	مرسى المساعدة والدعم الدعم والمساعدة لأعضاء المنتدى ومايخص المنتدى وليس للمواقع الأخرى	خاص	36	315

منتدى الإدارة
	المنتدى	آخر مشاركة	المواضيع	المشاركات	المراقبين
	أخبار المنتدى والقرارات الإدارية	خاص	221	1,460
	مراسلة الإدارة الجميع لايستطيع مشاهدة المحتوى سوى صاحب الرسالة والمدير العام فقط.	خاص	50	162
	المواضيع والمشاركات المكررة (يشاهده 6 زائر)	"مكافحة الفساد"تجبر "التربية... بواسطة جفـــــ العمر ـــــاف 04-09-2012 07:35 PM	526	1,448

إحصائيات المنتدى
المتواجدون الآن: 346 (الأعضاء 2 والزوار 344)
	أكبر تواجد بالمنتدى كان: 864 بتاريخ 12-29-2010 الساعة 11:37 PM ‏, ‏
عدد الاعضاء الذين تواجدو خلال 24 ساعة: 617 (3 عضو و 614 زائر)
	, ,
- - - - - - - - - - -
أنشط عضو بالمنتدى
	أنشط عضو بالمنتدى لليوم الماضى (6) أنشط عضو بالمنتدى للاسبوع الماضى (126) أنشط عضو بالمنتدى للشهر الماضى (310)
الأعضاء الذين قاموا بوضع مشاركات في آخر 24 ساعة : 2
	,
إحصائيات منتديات جفاف العمر
	المواضيع: 23,481, المشاركات: 163,577, الأعضاء: 3,382, الأعضاء النشطين: 35 نرحب بالعضو الجديد, ahmedok
اجعل كافة الأقسام مقروءة مشاهدة طاقم الإدارة

أعلي 10 إحصائيات

أكثر الدعوات من

أكثر الأقسام شعبية

آخر المشاركات

	18
	15
	13
	6
	4
	4
	4
	3
	3
	3

مرسى الألعاب...	28743
مرسى الأخبار ...	12174
مرسى العام	10252
مرسى أحلا النواعم	9313
مرسى الأعضاء	7415
مرسى عالم الصور	6563
المرسى الإسلامي	6397
مرسى المطبخ	6110
المرسى الإقتصادي	4880
مرسى الأثاث وفن...	4427

الموضوع		التاريخ, الوقت	أرسلت بواسطة	المنتدى
صور : الهطول...	▼	19-05, 12:09		مرسى عالم الصور
توطين 28 ألف...	▼	19-05, 11:49		قسم تنمية وإدارة...
«كمبروسر»مكيف...	▼	19-05, 10:51		مرسى الأخبار ...
تشييع جثمان فتاة...	▼	19-05, 10:49		مرسى الأخبار ...
أرقام مميزه	▼	18-05, 19:39		مرسى الأعضاء
في مؤتمر "الوداع...	▼	18-05, 17:52		كتيبة البرسا barca
◥◥[ نهائي دوري...	▼	18-05, 17:49		كتيبة البرسا barca
تنفيذ حكم القتل...	▼	18-05, 17:44		مرسى الأخبار ...
لازانيا رول	▼	18-05, 16:03		مرسى المطبخ
فساتين سهرة...	▼	18-05, 15:26		مرسى أحلا النواعم
وفاة الفنانة وردة...	▼	18-05, 11:39		مرسى أخبار الفن...
تفاح احمر من...	▼	18-05, 10:20		مرسى عالم الصور
أترك لك هنا بصمه...	▼	17-05, 12:02		المرسى الإسلامي
" طريقة تركيب...	▼	16-05, 08:06		قسم الماسنجر...
تشيز كيك بالتوت...	▼	16-05, 08:03		مرسى المطبخ
وللحزن غيوم تزيله	▼	16-05, 08:02		مرسى العام
Toyota - land...	▼	16-05, 08:01		قسم عالم السيارات
ديكورات باللون...	▼	16-05, 08:00		مرسى الأثاث وفن...
فلافل بحشو الدجاج	▼	16-05, 07:59		مرسى المطبخ
فساتين سهره...	▼	16-05, 07:58		مرسى أحلا النواعم

أفضل المشاركين

الأعضاء الجدد

	37277
	18437
	18324
	11284
	8382
	7102
	6162
	5618
	5546
	5162

	0	18-05
	0	17-05
	0	16-05
	0	15-05
	0	15-05
	0	14-05
	0	13-05
	0	12-05
	1	06-05
	0	04-05

	يحتوي مشاركات جديدة
	لا يحتوي مشاركات جديدة
	منتدى مغلق

إعلان نصي	منتدى الفياض	إعلان نصي	إعلان نصي	إعلان نصي
إعلان نصي	إعلان نصي	إعلان نصي	إعلان نصي	إعلان نصي

الساعة الآن 05:10 PM